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忘却了的历史--株林石板岩南岳寺

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发表于 2018-2-2 09:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
南岳寺古刹秘史
转载
南岳寺位于蕲春县株林镇与横车镇的结合部南岳寺山上,它座北朝南,庙后古木环抱。此山除一面与庙脉相连外,其余三方并无小山叠衬,活像一个深深倒扣的泥巴钵,故名钵儿山。庙东全是遍布小丘峦,就像一湖碧水被微风泛起的波纹;庙西山象锯歪了的木头,虽不峭,确实有点陡。再下面就是从浠水燕毛延曲下来的窄长的农田带,南伸到石头口,才被一群小峦锁住。如果站在山上西望,并无眼障。庙的山门外,左右两颗樟树,左小右大,被称为夫妻樟。尤其是右樟,树干不高,大约两丈许,但很粗,据说7人手牵手才能环抱。更奇的是树上分生5根大杈,伸向四方,极像一把撑开的绿伞,覆盖着庙的西南一角。更少见者是树杈中央还附生一颗桑树,也有面盆粗细。
南岳寺一进两重。山门里,供奉着弥勒佛。弥勒佛是慈爱、喜乐、光明与希望的化身,而五行中的水行代表财源丰厚与人际圆融,所以进得山门供奉一尊“喜欢佛”(即弥勒佛),能活络招财磁场,提升人气,善结财缘,以帮助投资获利。此外还可防止小人设计陷害,化解官司争讼及口角是非。让事业拓展顺畅,进财源源不断。这正拍合进庙膜拜人群祈福求财心理。缘此,香火不断,盛极一时。正殿禅坐如来佛祖,两旁十八罗汉,各具情态。佛祖对面,中间隔一天井,站立着一尊真人大小的关公,左配青龙偃月宝刀,手倒握刀把,后衣角翘起,一派风尘仆仆模样。左殿是娘娘宝座,右厢房是宿舍,合计建筑面积十亩左右。值得一提的是,进山门左钟右鼓,远近有名。鼓大如中号箩筐,鼓面绘有八卦图,鼓内腔还设计有我国旧有的音乐记谱符号“工尺(chě)”合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙,相当于简谱的5671234567.“工尺”是这些符号的总称。当击鼓时,击中某一符号,除鼓本身发出的咚咚响声外,还伴有音乐和鸣声,十分动听。钟,下口有簸箕大小,高比人略矮少许。钟的遍身全铸满文字,清晰可认。或早或晚,或大型活动,钟鼓齐鸣,鞭炮啪啪,十里八乡,无一不仰慕佛神福赐。不幸的是此钟毁于1958年大炼钢铁的年代。据参毁人说,为了完成炼铁任务,七八条壮汉,用八磅大锤,花一天的时间,才将钟砸成碎片。因镇庙钟被毁,南山古刹仿佛失去了灵性而渐成废墟。
据上了年纪的老人说,南山寺,法事活动不断;而每年的农历二月十九娘娘会最著。
这一天是观音菩萨诞辰日。庙里香烟缭绕,钟鼓声不绝于耳;十里八乡的香客络绎不绝,附近的小商贩则早早占据了有利地势,招揽生意的吆喝声,此起彼伏。其中以“吹糖人”的买卖最疯。一会“龙”、一会“虾”、一会儿“鼠”、一会“象”,变化万千。
南岳寺始建于元末明初,而且源于唐朝兴建的鄂东名刹三角寺(蕲春县西北、浠水县东南交界处)。因当年昌明和尚与三角寺主持失和分流至此。三角寺在北,昌明和尚为了与三角寺匹敌,就把庙名冠以“南岳寺”。时后经过多次修缮、扩建才具规模。家住庙西山脚,今年84岁的陈秋尔回忆说,闲时候放牛,常到庙里避日晒或躲雨。记得钟的两侧铸有“风调雨顺”、“国泰民安”,字体有龙碗口那么大。临殿一面是捐款名录,靠墙面壁一边,钟体铸有“景泰三年铸造”字样。查历史得知,“景泰三年”是明朝景代宗皇帝朱祁钰执政的第三年,即1452年,距今已有558年历史。按一般常理推断,应该是庙成而后铸钟。“经过多次修缮扩建”也不是几年的功夫,而是要经历几代人或更长时间的洗礼。庙右角那棵古樟,没有几百年的时光,能树上生树吗?
这里不应遗漏的是庙西半山腰的“龙井”。
南岳寺山因庙得名,属大别山余系。其实南岳寺山并不高,南岳寺庙也并不大,却在庙西象斜垂伸向前方的右臂的臂弯处,有一条羊肠小道,自南向北斜插至山脚,供人们上庙敬香。半山腰处小路旁有一口井,不大,直径约两米左右,常年不枯。
传说明朝正德年间夏天,雨后初霁。有个小和尚去井担水,偶然发现井里有两条龙伸出头来,嬉戏井后的“宝珠”。小和尚见状急了,怕真龙带水殃及山西脚下的贫苦百姓,一扁担将尾后的小黑狗打死,丢下井,二龙被压。从此这口井也九叫“龙井”了。不过井里也从此生活着一种小动物,形状象蜥蜴有尾,黑背红肚,当地人叫它“龙狗”。这种“龙狗”,多少年来不见“过盛”,也未绝迹。听说60年代末省科学院来两位专家考察,带走标本,但事后未有结果。
南岳寺的鼎盛时期要数道光年间。相传有个高和尚从浙江云游至此后做了该庙的主持。高和尚姓什名谁,无人探底。称他为“高和尚”,不光是缘于他个子高,而是他武艺高强,时人就这样以“高和尚”叫开来。说他武艺高强,没人见过他的身手,但有几件小事可以佐证。南岳寺山门前面左右两棵古樟再往南,地势一次低下。不远处有口塘,不大,东西长约三丈,南北宽约两丈。梭子行,水深无底。高和尚带领徒子徒孙,每天习武练功。“跨塘跳”是项目之一。也就是说要求徒弟横跨跳过南北宽两丈的塘面。因水深无底,如跨不过去,就会掉进塘水里,而高和尚严格要求,“失误落水者,他人勿救”,这样逼得徒弟们苦苦练功,不敢怠慢。高和尚本人身先士卒。据说他睡觉的床铺离地面一丈多高,每晚睡觉。只须一纵,而且上下无声。
梭子塘再南下,有个“一斗垅”。一斗龙论面积远不止一斗(亩)田。“一斗”的“斗”(dou)在这里是量词,一亩之意。当年的“一斗垅”的“斗”(dou)是打斗之意,比武的场地。如有外来和尚投奔至此。高和尚要与前往者在“一斗垅”比试一番。在比武中视其出手套路。施展招数来决定留去。后来当地人随着历史的尘蒙,淡薄了当年比武纳徒真相,别称“一斗垅”了。
南岳寺不仅香火鼎盛一时,而且还常常带有革命的传奇色彩享誉乡里。
据蕲春县志载:太平军在蕲春战斗先后八年,活动在蕲州、漕河、张榜、青石、刘河、狮子口、株林、三角山等地。曾五克蕲州城。据现有资料统计,蕲州大小数十战,清军伤亡数千,其中统带、都司、千总等将被歼30多名。但继“杨韦事变”后,陈玉成将领为解天京之围,被迫改变上取武昌的计划,率主力东下。清军乘机反扑“尾追太平军经洗马贩、长塘角入蕲州到漕河”。太平军中有名女将叫陈大脚,战斗中不幸坠马,摔折了右腿。是时,听说南岳寺高和尚,武功非凡,善治跌打损伤。陈大脚带领下属人马,埋名寺中,疗治腿伤。为保安全,陈大脚还在钵儿山顶和庙西,筑有工事,至今还能找到遗迹。陈大脚这次疗伤,共住3个多月。后传说陈大脚汇入遵王赖文光领导的西北太平军和捻军组成的联军,由漕河入蕲北,途径陈家坝。同治三年九月(198610月)上旬,“曾与清军战于株林河”, 死。高和尚得讯后,募得一富人出资,在现金塘角“住房东北修有念经拜佛的经堂”,专为陈大脚和其他捐躯的太平军超度颂经,名曰“经堂阁”。因后人附会财富,将“经堂阁”演绎成“金塘角”了。
“与清军战于株林后”,太平军便从陈家坝,经寒婆石,向狮子口退出。因陈大脚平时待部属特好,太平军每人从陈家坝山脚背一口砖,丢在福星寨南门外。后来,当地人用砖修一座庙,一进一重,不大,取名“一口庵”。这样南岳寺在株林河西,一口庵在株林河东,遥相对视,聊表将士深情。高和尚悔恨交织,于当晚携徒子徒孙追随太平军去了。
据当地人回忆,抗战时期,大约1939年秋,南岳寺曾创办过大学。由乡贤张健安牵头,“健安,号敏修,高等小学既县立壮丁干部训练所毕业,充任县四区义勇队二中队长、新洲联队副。”(九修《张氏家谱》)此人在乡里威望较高,称为“户人” (“户人”相当于没有职的族长),大小事得他点头即成。由他牵头创办的南岳寺大学,其实名不副实,就读的多半是十七八岁,一二十岁的热血青年。所称大学,只是学生年纪稍大而已。先生是英山人氏,叫张秀青。所授课程除必要的文化课外,主要宣讲抗日救国的道理。生源来自英、浠、黄、广,据说有一个学生来自九江,蕲春就学的人反而还少。庙东边山脚张保修(已故)曾在南岳寺大学就读过,可惜大学只存在了六个月零几天,就被蕲春县长汤家骏,骑着高头大马,带着一个班的兵力,亲临南岳寺,强行驱散。
县志载:1930419(农历三月二十一)株林河“三·二一”暴动。起义成功后即成立了县委领导的第一支红色武装——蕲春县游击队。队长潘栋铭,副队长王少斌。
王少斌,南岳寺南二里学堂冲人,与五房湾隔垅相望,能喊能应。此人以银匠为业,走乡窜户,人缘特好,号召力强。那天王少斌一行三四条壮汉,从株林河西岸脱脚涉水过河,乘月黑夜深摸进乡公所(乡公所驻河东栗树湾)。不料乡长不在岗,几个乡丁酒后酣睡。一听“缴枪不杀”的吼声,不知所以,丢下几支破枪狂奔逃命。他们只好潜回南岳寺蛰伏避风。于是南岳寺即成了他们的秘密据点,直至“三·二一”暴动成功后,才露头。
1958年,南岳寺被毁,重建是1988年,先是石板岩林场,附设香案接待。经多次扩建,虽不及鼎盛时期辉煌,也颇具规模。寺内所供奉佛尊与当年异同。庙脚村级硬化水泥路,以石板岩村部为轴心,四通八达。为远近香客拜佛、观光计,修有环山公路,小车可直达庙门口。
是时候了。随着大别山旅游公路的开通,随着大别山旅游带的利用开发,南岳古刹也在期盼着,期盼着又一度和煦的春风……













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